天天彩票官网 > 精华帖文 >


錢曜誠牧師證道之10-- 葡萄园工人与上帝绝对主权
錢曜誠牧師證道之10
葡萄园工人的比喻与上帝绝对主权之间的关系




经文【太20:1-16】
20:1因 为 天 国 好 像 家 主 , 清 早 去 雇 人 , 进 他 的 葡 萄 园 作 工 。

20:2 和 工 人 讲 定 一 天 一 钱 银 子 , 就 打 发 他 们 进 葡 萄 园 去 。

20:3 约 在 巳 初 出 去 , 看 见 市 上 还 有 闲 站 的 人 。

20:4 就 对 他 们 说 , 你 们 也 进 葡 萄 园 去 , 所 当 给 的 , 我 必 给 你 们 。 他 们 也 进 去 了 。

20:5 约 在 午 正 和 申 初 又 出 去 , 也 是 这 样 行 。

20:6 约 在 酉 初 出 去 , 看 见 还 有 人 站 在 那 里 。 就 问 他 们 说 , 你 们 为 什 么 整 天 在 这 里 闲 站 呢 ?


20:7 他 们 说 , 因 为 没 有 人 雇 我 们 。 他 说 , 你 们 也 进 葡 萄 园 去 。


20:8 到 了 晚 上 , 园 主 对 管 事 的 说 , 叫 工 人 都 来 , 给 他 们 工 钱 , 从 后 来 的 起 , 到 先 来 的 为 止

20:9 约 在 酉 初 雇 的 人 来 了 , 各 人 得 了 一 钱 银 子 。

20:10 及 至 那 先 雇 的 来 了 , 他 们 以 为 必 要 多 得 。 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。


20:11 他 们 得 了 , 就 埋 怨 家 主 说 ,


20:12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 , 那 后 来 的 只 做 了 一 小 时 , 你 竟 叫 他 们 和 我 们 一 样 吗 ?

20:13 家 主 回 答 其 中 的 一 人 说 , 朋 友 , 我 不 亏 负 你 。 你 与 我 讲 定 的 , 不 是 一 钱 银 子 吗 ?

20:14拿 你 的 走 吧 。 我 给 那 后 来 的 和 给 你 一 样 , 这 是 我 愿 意 的 。


20:15我 的 东 西 难 道 不 可 随 我 的 意 思 用 吗 ? 因 为 我 作 好 人 , 你 就 红 了 眼 吗 ?

20:16这 样 , 那 在 后 的 将 要 在 前 , 在 前 的 将 要 在 后 了 。 ( 有 古 卷 在 此 有 因 为 被 召 的 人 多 , 选 上 的 人 少 )




我们要感谢主的恩典,让我们有这么好的机会,在礼拜天的时间来讲解【太20:1-16】。如果你们还记得我们以前在谈到主耶稣基督的比喻的时候,我们也解释过这段经文,那么我相信听我们教会讲道有一段时间的人,都可以知道我们很多时候谈到讲道的内容,许多都是围绕在改革宗教会所强调的圣经的真理,圣经的教义就是加尔文的五大要点。然而各位我们不要弄错,以为加尔文五大要点就代表了加尔文主义的一切,加尔文五大要点是加尔文主义的教义的核心。加尔文主义是一个整体性的系统,加尔文主义可以说是这个地球上用人类的语言来说最能够精准解释圣经真理的神学系统;从教会的历史来讲,加尔文主义最有名的争辩就是,在1618年、1619年荷兰的多特这个地方,所举行的多特大会的会议,参与会议的各个大会的代表来自世界各地的改革宗教会,这个大公交会公开的谴责了阿米民主义。后来又被成为抗变派,在这个大会当中也重新确认加尔文主义的宝贵的圣经真理。因为阿米念主义他们是用五大要点来表达他们的教义,多特大会的决议也以他们所用的五大要点根据圣经来反驳他们,这是就是我们现在所看到的加尔文主义的五大要点的来源。然而现今有许多的改革宗教会他们对于加尔文的五大要点甚至改革宗的一些重要的教义,他们只不过是听听说说,挂个名而已。这种事情实在值得我们深思的,那么很多人谈到改革宗神学,有很多的人讲什么叫做改革宗神学?他们说像是预定啊、拣选啊、还有遗弃了这都是加尔文主义核心的教义啊,我们可以说这都是非常重要的教义,就好像我们刚刚所提到的加尔文主义的五大要点都是非常重要的,但是真正改革宗神学或加尔文主义的核心却是上帝绝对的主权,约翰加尔文曾经说过一句话:除非我们完全的相信上帝绝对的主权当做我们信仰的开端,否则我们的信仰是危险的。我们借着相信上帝绝对的主权来承认我们是相信这位无所不知无所不能的神。



今天我们要读的是【太20:1-16】,有的人说这一篇比喻叫做葡萄园里工人的比喻,当然这是谈到天堂的比喻,我们也可以这么定今天的主题:《葡萄园工人的比喻与上帝绝对主权之间的关系》。我们刚刚读了【太20:1-16 】的经文,你看到这葡萄园里工人的比喻,我们要小心因为我们主耶稣基督并没有把焦点着重在劳资双方之间的关系或是倡导市民同工同酬的经济观念。这里面是谈到是神借着他福音的恩典,也就是说福音的分配跟施行上,我们的神他拥有绝对的主权。重点就是在16节的后半部分的小字:【太20:16 】这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。(有古卷在此有因为被召的人多,选上的人少)。我们首先来查看这段经文的时候,我们看到这里有雇工和他们所作的工作。根据我们的了解,犹太人葡萄园的收成时间大约是在9月份。我们台湾现在已经是8月下旬的时间,天气非常的炎热,各地的情况都差不了多少,只是台湾特别是台北是盆地,很潮湿,湿气很重,所以一流汗起来浑身不舒服,美国也非常的热,但是在有些地方他们确是非常的干燥,所以感觉上,或许没有这么的强烈。可是在犹太人葡萄园要收成的时间大约是9月份的时候,以色列的9月份日出日落的时间是早上的6点钟和晚上的6点钟。我们现在一般公司行号在工作的时候是朝九晚五,早上是9点钟上班,晚上是5点钟下班,一天工作8个小时。可是在主耶稣那个时代一天工作的时间是10个小时。在以色列的9月天,天气非常的炎热,所以在葡萄园工作的人都会经验到圣经里面所谈到的这个描绘说: 整天劳苦受热。



从经文里面我们看到这个主人,他决定在一个特别的日子里面要去收取葡萄,所有他自己的工人从早上6点钟到葡萄园里工作。主人就到附近临近的村子里面的人力市场去雇佣工人,这个主人在收成的时候必须额外的按照钟点雇佣一些按照钟点计费的工人凤凰彩票来帮他工作,所以我们现在就把整个场景挪到人力市场那里去,一大早6点钟不到那个地方人力市场里面就已经有不少身强体健的工人站在那边等待工作的机会。这个主人挑了一个工人跟他交谈,双方讲好的说:我给你一天的工资是一钱银子。就打发他们进到葡萄园里去工作。在主耶稣基督那个时代人力市场的工人是很可怜的,因为他们一家大小的生活都要依靠这个人打零工来生活,所以如果有一个雇主雇佣了他们,对于他们来讲那是一件非常很令他们高兴的一种特权。这个主人根据圣经记载,约在巳初,就是早上9点钟,就到那边去雇佣工人,对他们说:你们也进到葡萄园里去,所当给的我必给你们。就是说这个主人在不同的时段里面他一直不断的去雇佣工人,约在午正,什么是叫做午正呢?圣经里谈到午正的时间是早上11点钟,和申初什么是申初就是下午三点中,他还是一样在雇佣工人。然后他在收工之前酉初,下午五点钟了,也就是离收工还有一个小时,这个主人还在那边要雇佣工人,看到有人还在那边闲站,他们几乎站着一天没有人雇佣他们,就问他们说:你们为什么整天在这里闲站呢? 他们说,因为没有人雇我们。后来这个家主也打发他们去,这些工人因为听说这个主人有好的名声,也没有跟他谈的很详细就去工作了,他们认为这个主人也不会亏待他们。为什么这个主人要雇佣工人到他的葡萄园里面来工作呢?我们要了解一个情行:因为这个葡萄园里的葡萄要收取,我们想:犹太人礼拜六是他们的安息日,如果收成的时间那天刚好是礼拜五,这个主人不会他把它拖到安息日过后,他也不会在安息日里雇佣工人工作。我们可以从圣经里里看到这个主人不管怎么样,他心里盘算不管要雇佣多少个工人我都要一定要在安息日之前完成。你从这个经文里可以看出。



我在内地培训的时候常常有不少的人都是农夫,在农场里工作,我不是说在礼拜天的时间他们有鸡有鸭不去喂养,我是说收成的时候,曾经有人跟我辩论,他们说钱老师我们在收成的时候都非常的紧张,所以有时候收不完我们必须要在礼拜天工作,我跟他说了一句东京1.5分彩官网话:安息日就是安息日,不是你我可以决定你可以在安息日收成, 不是安息日喂猪鸭鱼,因为在圣经里很明确的教导我们,你在安息日要吃饭,吃饭是可以的,但是谈到这方面的工作的时候,你可以在礼拜一至礼拜六工作,为什么要拖到主日工作呢?你美其名讲说:我不收割我的麦子会坏掉,我们今天从主耶稣基督他葡萄园工人的这个比喻里就可以了解到。

好我们今天就不再琢磨这个地方,我们来看到这个家主讨论工作和工资之间的关系,到了晚上工作结束,这个园主对管园子的说:把工人都叫来,给他们工资。从后来的起到先来的为止,约在酉初过来的人来了,各人得了一钱银子,一直把钱发给他们一直到先雇的人来了,他们心里想说:工作一个小时的也得这些钱,那么我们应该会拿到更多,谁知道他们得到一钱银子,他们拿到钱满心的高兴就跟家主埋怨说:我们整日劳苦受热,工作一天所拿的钱竟然是一样的,家主回答一个人说:朋友我不亏负你,这个是你和我讲定的,我们所讲定的不是一钱银子吗?主人说:拿你的钱走吧,我给那后来的和给你一样这是我愿意的我的东西难道不可以随我的意思用吗?你们可以从这个比喻里看到这个主人他从头到尾他掌控一切,根据解经家解释,家主被比喻成为天国,那么我们从这段的比喻里面我们可以很正确的来解读神在他福音恩典的施行和分配上他拥有绝对的主权。天国福音恩典的施行或分配的方法是一种奥秘,我们打开【弗3:3-6】一起来读请:“用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许”。神无条件的拣选,在一切的事情上面上帝的作为是公平公正的,神不欠任何人的债,我们的神是使无变有的神。有时候我看到国家地理杂志的影片和旅游电台几乎他们都是类似的电台,里面的一些节目,我们看到世界各地他们吃各式各样的食物,这个世界上有多少的人每天早上一起来就是要吃东西,上帝能够喂饱这个世界上这么多的人,不但是人,天上飞鸟不种也不收,还有野地的走兽,海里的鱼,你说凤凰彩票这是小事吗?你可能会说这是吃吃喝喝的小事,如果你把整个眼光放大全世界各地这么多的人这么的生物要解决吃的问题就不是一件小事。我们的神是使无变有的神,我们从今天的经文看到,这个主人他为了葡萄园的收成他雇佣了用钟点计费的临时的工人所以我从当中了解这个比喻里的观念,同工同酬的观念不一定是正确的,因为缺乏了对主人的权柄的尊重。你看看很多共产国家,他们同吃一锅饭,努力的人也吃一样的饭,那些闲懒度日也一样拿到相同的报酬。那种观念所谓的人民公社的观念是不对的。如果我们了解到从这个比喻里面,你就可以知道这些人他们同样进到葡萄园里工作,时段不同,主人给的酬劳也不一样,重点是主人有他的权柄,我们应当尊重主人的权柄 ,现代的人常常有一种错误的所谓权力的观念,他们也常常挂在嘴巴上说这是我的权力,不管是消费者或是劳工,虽然他们不能够与大财团的资方产生或是生产者抗衡,可是他们用很多很多的不择手段的方法想要来争取那些人的权益。
在美国的公会你想要工作,都不见得说顺你的意,为什么只要工作方说你不可以工作你就不可以工作,所以我们不要认为,西方国家特别像是美国,好像是基督教国家,可是他们有某一种错误的人权观念,使得很多人已经误解了工作的价值,很多的人套用一句话:不要用你的权力睡着了。各位如果你学过圣经你如果了解圣经的教义,你就知道说这句话不要让你的权力睡着了,这种源自动物求生存本能所发展出来的保护自己权益,决不放弃拥的利益的动物的本能,这不见得是正确的。什么事情都讲公平,你看看现在很多的年轻人,他不讲给公司有什么样的贡献,他们说公司给我怎么样的福利!我要分红,他还没有给公司给这个企业有任何的贡献,他马上就说我该有我的权力,这是对的吗?他完全扭曲了人活在这个世界上,你被造,你有你的工作上天赋的责任。各位英文里讲的职业是vocation是呼召的意思,每一个人都要工作,我又一次问我的学生说你有没有工作,他说没有工作,我说你是无业游民啊,游手好闲的人,他说不是啊我读书啊,我说学生就是你的工作,我问说你妈妈有没有工作啊?我妈妈闲懒没事做,那我说你妈妈是无业游民吗?他说我妈妈照顾我,那我说对你妈妈是家庭主妇,有时候做家庭主妇要比外面的人更了不起,为什么?因为事情比较的多,可是现在的人对于很多的工作,已经被某一些所谓的权力给扭曲了。对于基督徒来讲:基督的信仰许多时候,在素质上和价值观上,给我们基督徒和世人有截然不同的去向。我们看到这个经文里面的太20:1-7节,家主和雇工之间的协议,谁雇佣了他们,这个葡萄园的主人啊!这个世界的创造者我们的神是最大的家主,其实我们的神不需要任何的一个人给他工作,因他的怜悯,好让穷人不止于闲懒有一份工作,所以他雇佣了工人到他的家里工作。所以我们每一个人都有该尽的本分要做。前几天我和我的太太都非常的难过,就是我们所认识的一个给我们保养监视系统的一个保全公司的一个年轻人他自杀身亡,我们认识他很久的时间,他长的人高马大,外表英俊、挺拔,工作积极,我们一通他的电话,监视系统有任何的问题,他很快就来给我们处理,但知道他有一个令人感觉难过的父母亲,他的父母亲搞期货,我不是讲工作不好,而是说有一些人他们不知道很多期货,跟豪赌有些关联性,有些人赚了大钱,有些人得了一点甜头,他们就一直不断的把钱投进去,然后他们动脑筋在小儿子身上,他们有两个儿子,大儿子完全不管他的爸爸妈妈,小儿子讲的好听点叫做贴心,父母却一直问他要钱,他的薪水不是很高以至于他连婚都不敢结婚,连朋友都不敢交,压力非常的大。前几天他就这样子离开人世,我们感觉非常的难过,他的父母没有这种权利一直不断的压榨他的孩子,他的孩子不是奴隶。你知道基督教最可贵的地方在哪里吗?使每一个罪人的良心得以自由,不受人的奴役,所以基督教是良心的宗教。

家主雇佣了这些工人,给他们一份工作,家主在哪雇佣工人呢?人力市场整天有人闲站着,各位你知道在人生中有多少的人整天的游手好闲吗?有人就把自己献给不义当做奴隶;那些基督徒把自己献给公义,做公义的仆人。所以求神帮助我们让我们能够懂得做一个有用的人。那些人被雇来做什么呢?在葡萄园里工作,基督的教会就是神的葡萄园,他栽种,他浇灌,他拔草,他结出果子,荣耀神。工人被神呼召进到神的葡萄园里工作,每一个人都有他的工作区,不能够闲懒,要恐惧战兢的做成得救的功夫,那些藐视神呼召我们要工作的人,不管你今天是家庭主妇也好,或者是做学生也好,或者是你做一个父亲,做一个丈夫或者是做一个妻子,你做一个公司的老板,你都不能等闲视之 。这些人的工价是什么?





我们看到这个葡萄园里的家主跟雇工之间的协议是一钱银子,那是一天的工资啊。那么我们谈到福音的话,我们就知道,不管是犹太人还是古时候的圣徒,一直到现在,福音被传扬这么久的时间,我们所得到的工钱,都是一样的,那是耶稣基督的恩典。恩典是白白得来的,是出于神的恩典,而不是出于人的行为或工价。每一个雇工都领一样的钱,这个是表示主人的怜悯,他主权上的分配,而不是他们工作长短的价值,主人叫他们做什么,他们尽他们的本分, 那么是他该尽的本分,哪怕他只在这个葡萄园里面只做了一个小时,甚至做了一天的时间,这些工人被雇佣到葡萄园里工作是短暂的,只有一天的时间。各位,如果我们整个人生就像一个大的葡萄园,你从出生到你能够工作的这段时间是非常短暂的吗,人一出生就好像家主用来叫他工作的工人一样,我们能够尽我们的本分的时间是非常短暂的,我们来看 伯14:5~6 : 人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过;便求你转眼不看他,使他得歇息,直等他像雇工人完毕他的日子。人生非常的短暂。

我还记得我很小的时候在高雄,我在那边生活了一段时间,可是,一转眼,我的头发都白了,我看见我的孩子一天天的长大,我就知道人生是非常的短暂的。
改革宗神学和其他神学有很大的不同的地方就是对上帝的认识,我们对神的认识是非常重要,因为我们对上帝的认识跟我们对其他事情的认识中间的关系是非常密切的。所以约翰加尔文在他的基督教要义开宗明义的就说:不认识自己就不认识神,也就是说,我们一切拥有的智慧包含两个部分:认识神和认识自己。我们要认识神才能认识自己,圣经里面有句话说:徒17:28我们生活,动作,存留都在乎他。我们不要以为我们可以独自的生活,我们可以不需要别人,我们不要以为我们活在这个世界上我们可以不需要神。今天你拥有与人不同的聪明和智慧,这个才智绝对不是出于你自己,甚至是你的存在都在乎神。当你认识了你自己,你从圣经认识了你自己是贫乏人的时候,从你看到你的贫乏正可以反射或彰显神无限量的智慧。一个不认识自己的人他不会去寻求神,可是人认识自己吗?堕落的人总是认为自己是公义的,总是认为自己是聪明的,总是认为自己是正直的,是圣洁的,可是当我们出生,我们根据圣经的教导,指责我们每一样不但不公义,反而是污秽,不但不聪明,反而是愚昧,不但不圣洁,反而是不洁净的,所以如果我们不从圣经里面去认识自己,我们会觉得我们什么都了不起。约翰加尔文用了一个比喻说,就好像一个人习惯看黑色,所以稍微有点白的,有点棕色的东西他认为是非常白的。



差不多22年以前,我到美国。有个学长接待我先到密西西比州的北部,在牛津镇上有个非常重要的学府,叫做密西西比大学,那是个大学城。我在那边住了一段时间,然后那个小镇有很多的黑人。这些黑人和我在美国其他地方看到的黑人不太一样,当我看到他们的时候,他的身体异常的黑,如果他不露出他的牙齿的笑,我还觉得说还有黑的像木炭一样的人,可是当这么黑的身体露出这么白的牙齿时,我发现他的牙齿非常非常的白,事实上不是不是非常的白?我不能够确定,但我从这个看到了对比,我认为他的牙齿非常的白,为什么?因为当我们看到黑色的东西多了,稍微有点白的东西,我们会认为很白。
我们在一个污秽的人生当中生活久了,我们以为我们是很圣洁,我们会错估我们真实的情况。在白天的时候,我们看很多的事情我们都觉得很清楚,特别是在大晴天的时候,我们可以看得很清楚附近的山,可是如果我们看太阳的时候,我们很快就会头晕目眩,所以我们只能够承认我们的眼睛只能看到世界上很多的东西,白天的时候看很多的事物会觉得很清楚,但是我们面对太阳的时候,我们的眼目就会昏暗。我们来估算我们属灵的状况也是这样子,所以人是不可靠的。认识神和认识自己是非常的重要,所以为什么威斯敏要理问答开宗明义就说:人的主要目的是什么?荣耀神,并永远以之为乐。什么叫做荣耀神?那就是认识神。你怎么样荣耀神?你如果不认识神你就不能荣耀神,一个人如果不认识神,他也不可能以之为乐,你谈到属灵的事情你会怎么样?他会觉得非常的沉重。你叫他尽一个基督徒的本分,圣经教导我们做什么?他不能够明白。



我们今天下午又开始一年一次,重复的十条诫命的解释,这就是教导我们神喜欢什么,神不喜欢什么。我们的救恩也跟我们跟神的认识有关系,一个得救的人他一定是拥有对神正确的得救的知识,这一位我们必定要认识的神,他是拥有绝对的主权的神。如果他是神,他必定是拥有主权的神,因为神绝对主权的教义不仅区分真假的福音,也分开了真假的教会。所以在今天的经文里面讲说:那在后的将要在前,在前的将要在后。我们看到雇工不同的时间,有清早,有午正,有申初,有酉初,被雇佣的意义什么呢?有两种解释使徒首先讲到被召传讲福音,首先传给犹太人,最终传给外邦人;当然,另外一种解释是指神的呼召。根据教义神学的解释,呼召有两种,一个是外召,一个是内召。什么是外召?就是普通的呼召。你看看现在的很多的人,我们邀请那些人到教会来听福音,或者我们的教会当中的讲道被下载,有的时候几百次,有的时候几千次,我们教会的讲道,这么多人的讲道,下载上千次的讲道,到底是谁在下载,我不知道我也不认识他们这些人。但是我偶然之间,我有时候去看到,在大陆的部落阁,一些有关于他们在讨论信仰的网站的时候,我赫然发现他们非常的热心,他甚至把我的讲道一个字不漏的打下来放在网络上面,我心里也很高兴他们这样做,我觉得他们是非常热心的一群人,让他们能够研究教义,这是个很好的事情,可是当这些人把这个讲章上传出来的时候,我的我们前几个礼拜不是讲:天国是努力进入的,努力的人就得着了,有个人把这篇讲道放到网络上面,有一个人居然说:基督徒~~那个杀害很多犹太人的希特勒,什么叫做基督徒~希特勒?他在说什么?这个恶人,他随便的讲,希特勒怎么是基督徒呢,他是杀人魔王。当一个人好意地把上帝的话语花这么多时间打出来,要跟他们来分享,要跟他们来传扬福音的时候,有一些人却嘲笑信仰,我告诉各位,当福音被传扬出去的时候,很多人能听到,那就是外召,就是普通的呼召,那是一般性的呼召,就是一般性的邀请,可是成为一个基督徒他一定要有内召,那就是特别的呼召,我们也把它成为圣灵有效地恩召,或者是不可抗拒的呼召,有一些人蒙恩的时间都不样,有的人很小,就像提摩太,有的人在年轻的时候,有的人在年纪比较老迈的时候,是不是?但我们现在不是谈到时间,最重要的是如果你是上帝的儿女,上帝会借着他的仆人所传扬的福音的信息,邀请他们让他们听,当他们听到的时候,圣灵他就用一种很奇妙的方式,把神的道运行在罪人的心中,让他得救。为什么?我们讲了一个人有外召还不足以使一个人得救,就像我刚刚举得一个例子,有一些人听,我们教会的讲道被人下载了多次,很多人听但是有多少人有内召呢?为什么一般性的呼召还不足以领人到基督的面前呢?重点来了,那就是圣经里面所说的,人在本质上已经是死在过犯罪恶当当中,你不可能劝他,你不可能凭着一句话让他改变,除非是上帝开恩给怜悯于他。因为他的眼睛瞎了,他的耳朵聋了,一个死掉的人他怎么可能会渴慕神呢?死掉的人他怎么听福音呢?





汤姆华森牧师说:一个牧师在讲道好像是在石头上耕种。岩石上怎么耕种呢?有点常识的人都知道当把种子撒上这个岩石的时候,你浇再多的水它都不会发芽,为什么?因为岩石不能耕种啊。但是上帝的道如同大锤,他击破如石头般刚硬的心,让他变成肉心,这个肉心的意思就是柔软,可承受神的道的一颗心,所以为了叫他选民得救,神除了走外部的呼召之外,又把内召这个特别的呼召给他的选民,所以为什么我们要仔细地听福音,为什么作为一个传道人当你传福音的时候你首先要懂得什么是福音,你不能谬讲上帝的道,你也不能按你的偏好乱讲,你不用去讨好罪人,因为他已经死了你不用去讨好一个死掉的人,但是你要做的责任是什么?报告上帝的话语,精准的报告。



神藉着圣灵的内在给人的光照,叫他的选民能够明白神国度的奥妙。你知道这个世界上特别是在台湾有很多人拜偶像的人讲话,有时候我开车的时候我喜欢听广播, 有些记者他们在讨论一些事情的时候就讲到说:最近有一些什么拜拜的事情啊,他们要节省啊,干脆请一些法师做个法会,有些人替这些拜偶像的人来说话。他们说这些人是好人,因为他们所做的是好事,可是各位,我要你了解圣经是怎么样看待这些人的?你如果了解人性,你就不会这样说,为什么?因为有些人会结出看起来好像好的东可是他是从腐败的根基出来的,这个叫做本罪,结出来的果子叫本罪,这个腐败的根基叫原罪。可是当主耶稣基督讲道的时候,他能刺入剖开人最隐秘的罪,为什么?因为这些人所做的每一件事情,就是没有归正的人他们的动机是不好的,因为他们没有归正,所以他们的行为在神面前不能被悦纳,不能够被接受。不管你这一百万给任何一个人,哪一个机构, 如果你不是在基督耶稣里,在神的面前都是不能够接受的,所以我们如果不去对付这腐败的根基,不藉着福音的恩典将他砍掉,我们如果不接着耶稣基督与上帝有关联的话,我们就没有生命的原则,我们就没有办法行神所喜悦的善行,从今天葡萄园的比喻我们可以看到,到了晚上,我们都觉得好习惯:太阳早上出来,傍晚的时间下山,到了晚上差不多就是要休息的时候。晚上是什么样的时候呢?我们从属灵的角度看这件事情,各位我们请翻开约伯记7:1`2:人在世上乞无争战吗?他的日子不像雇工人的日子吗?像奴仆切慕黑影,像雇工人盼望工价。



我太太有个习惯,每次找个工人过来的时候,她马上给他结账。可是我在大陆的时候认识过有个人,一个美国人,他雇佣了一些工人,虽然现在大陆工资越来越高,可是有些人仍然雇佣一些佣人帮他们打扫,做很多的杂物,他就可以省很多的时间。当然你雇佣他们,对他们有帮助,可是我从我另一个美国朋友的那个地方知道,这个人是怎么样积欠那个工人的工资,本来是5号发薪水,他拖到10号,这个月5号,下个月10号,下个月15号,日子很快就过去,一个月不见了。我不知道是有意还是无意,但是如果他能够将心比心,你就知道说这些雇工,特别是在主耶稣基督那个时代,他们工作的那个一钱银子,是他们一家人要用,是不是?约伯记第七章也将的非常清楚,到了晚上,晚上你不能工作嘛,是不是?晚上是一个什么样的时间呢? 是一个算账的时候嘛,我们从这个经文看到这个家主自称为好人,犹太人他们嫉妒外邦人所蒙受的福音的福分,就好像浪子故事里面那个哥哥一样,犹太人他们认为救恩是处于他们的,认为他们才配的弥赛亚的救赎,我们这些人只不过是外邦人。所以犹太人看不起基督徒,看不起我们这些在他眼中算为外邦的人士,所以从今天我们可以看到,一大早进入葡萄园工作的人到最后算账的时侯,他拿到的钱跟其他人一样,心里面 很不满意,他们说我们我们整天劳累受热。各位,他们所说的从某一方面是实在的,因为罪人的工作难道不就是在火中劳碌一样吗,可是家主人回答其中一个人说,回答一个人就代表很多人在抗议,家主人说:朋友,我并不亏负你,你与我将定的不是一钱银子吗? 那你的走吧,我给那后来的和你一样,是我愿意的。



你知道很多人把很多事当做理所当然,英文里面有句话叫:take things for granted 。很多小孩子在一个舒适的环境面长大,他认为什么事情都是理所当然的,有一些人他们在舒适的环境的里面长大,他们把任何的事都当做理所当然,那是不对的!那是一个不懂得感恩的人,我们看到他没有想到这个主人给他机会工作,而且虽然他工作一天,他讲定的就是一天啊。属肉体的人只寻找今世的一钱的银子。你知道这个世界上有很多的人,那些没有归正的人,那些非基督徒他们就是属肉体的,他们这一辈子劳劳碌碌。



有次我跟我太太去昆明去培训,有一个年轻人在大学里教英文,工作应该算是很好了,他问我一个问题,基督徒可不可以兼职。当然我知道他的动机,现在很多中国大陆的人赚很多的人,他们想移民到国外去,是不是?移民对于中国大陆来讲这是一个很大的事情,他们赚了钱他们就想要走,所以很多人到美国去啊,现在台湾留学美国的越来越少,可是在美国中国大学生非常的多,他们兼职,他们想赚更多的钱,他们的钱难道不够吗?够!所以我跟他讲什么?我说重点不是兼职不兼职的问题,重点是你的动机是什么?有些人赚很多的钱他只想着享乐,我们看诗篇17:14:耶和华啊,求你用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹,他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。这个世界上的人你怎么可以看的清楚,我告诉你,属肉体的人他们的行为像敲锣打鼓一样响,他们最满足的事情是什么?



就像很多小孩喜欢看的卡通影片 海绵宝宝里面那只螃蟹一样,那个螃蟹老板见钱眼开,什么事都用钱来衡量,很多人他这一生只想要赚的这一钱银子,劳劳碌碌,而且他已经得到她已经该得的,他没有任何感谢,没有任何感恩,可是我们看到这个主人怎么说?我的东西难道不可随我的意思用吗?神有绝对的主权行事,施行他的怜悯,人蒙恩得救是出于神的恩典,唯独神的大能所造成的,不在乎人的任何工作和善行。这些工人想到他们的工作不同工却同酬,他们心里面一肚子不高兴,说真是岂有此理, 从一大早工作到结束,这么热,我们看到主人在不同的时间去找工人。到了六点钟下班,下班时候每个工人拿到的工资是一样的,他们心里面感到很不高兴。马太福音20章里面,这个比喻所讲述的工资的 发放的情况也是这样子的。我相信当你我在工资上吃亏,或许也会用这种方法上抗议,你看这个世界上很多人怠工吗?怠工就是不工作了。还有什么?他们说他们很灰心。



在台湾情形就是这样子,前阵子,那个马英九团队,他在连任马上就宣布油电等其他东西价格都涨,很多人就开始轰然反抗,就开始很不高兴。各位,你如果想想看你所住的环境,台湾这个地方比世界其他地方时幸福很多的,你就不会这么不满,你如果到美国去看看,去欧洲看看,他们的税金有多高,他们的油价有多高,美国还有其他地方的电费,你算一算,你没有什么好埋怨的。为什么台湾这些人这么埋怨呢?因为台湾人是拜拜的,他们只想得到东西,他们拜偶像是因为想从偶像得到好处,很多人抗议。孔老夫子说过一句话:不患寡而患不均。可是人的价值观念和神的观念不同的。我们从旧约圣经看到当年神要约拿去向尼尼微人去宣告说,神要降灾毁灭尼尼微城,约拿心里面一定想说:我等着神毁灭你们, 因为我想他们一定不会相信,一定不会接受警告。哪知道一去宣告神的审判就要来临的时候,那个城里面的人从君王到百姓,包括他们所养的牲畜都禁食,而神根据他永恒的旨意,他没有毁灭他们,神不毁灭,可是约拿不放过,约拿他说,你说过要毁灭他们的, 你为什么到现在你不毁灭他们。他心里面很不肯放过他们,约拿因为神不降灾毁灭那个城,他觉得自己没有面子,脸面无光,他就坐在尼尼微城外的山上静坐抗议,他甚至跟神祷告说:耶和华,现在求你取我的命吧,你让我死吧,因为我死了比活着更好,为什么?那是因为上帝吩咐他去警告尼尼微城,而尼尼微城却披麻蒙灰,而神放过了他们,而约拿不肯放过他们,我们的神是有恩典有怜悯的,对待他的仆人他怎么说?约拿在那边生气,在那边就死,他问约拿一句话说:你这样发怒合乎礼吗?各位我们现在拥有的恩赐有哪一样是我们本来就要有的呢?我们今天所蒙的恩召又有哪一个人能说是我配得的呢?我们今天所站的地位有谁可以指着自己可以自夸说我很了不起,我是应得的,如果不是那个为了他的百姓被挂在十字架上的主耶稣基督,他的怜悯临到我们身上我们现在什么都没有,所以各位人的生命是非常的短暂的,我们如果不努力持定永生的道路,我们很快就没有机会的。所以圣经里面讲的很清楚,传道书9:10:凡你手所当做的事,要尽力去做,因为在你所去的阴间,没有工作,没有知识,没有谋算,没有智慧。



有很多父母亲在他们小的时候,不愿意按圣经的原则来管教他们,等他们大了,他们懂事了,就来不及了,时间不多了。可能说我们过去在懵懂当中, 我们对很多事情无知,当时如今你听到上帝的话语,听到福音,我们要积极地了解上帝所爱的是什么?所恨的是什么?我们赶快在神还给我们存留生命气息的时候,我们听上帝的话语。 彼前4:3:因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪毁谤你们。箴言11章里说:发怒的日子 资财无益,唯有公义能救人脱离死亡。唯有公义,谁是公义的呢?主耶稣基督。神公义的国度即将完全的彰显,但是那是个审判的日子。



我们最后打开一个经文作为我们证道的解释,彼后3:10~14:主耶稣基督来的日子近了,他再来的日子就是审判的日子,第一次神用洪水毁灭世界,再一次他要用烈火焚烧这个世界,各位,主来的日子近了,我们也知道神也就像这个经文里面的家主人一样,他有分配上的主权,但是今天他还有机会听到耶稣基督的福音,这绝对不是偶然的一件事情,但是我们基督徒都不相信命运,我们不相信巧合,我们也不相信运气,因为这一切我们相信神有他主权上的安排,这一切都是神按着他旨意的主权上的分配,并且他护理的工作,所以威斯敏要理问答里面讲说:神如何实行他的预旨呢?就是藉着他的创造之工和护理之工。各位主要再来,愿主藉着今天的信息帮助我们能够珍惜他的话语, 能够求上帝开恩可怜我们,使我们还有生命气息的时候能过荣耀上帝的生活。


此篇文字稿整理人:青岛改革宗团契


此贴已经被作者于 2013/9/25 14:52:23 编辑过