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[转贴]王黎黎:圣洁而带有责任感的“身体性”
一直觉得诗歌是一种“言有尽而意无穷”的古老艺术,所以就算是作者自己来对它进行分析解读也是不可能会全的,很多诗句往往“只可意会,不可言传”。因此许久以来,人们都认同诗歌是不宜过分解读的文本,但人们又一直在努力解读诗歌,企图直抵诗人的内心世界。诗人的内心世界是丰富的,是独特的,是有启发意义的。但我想,当人们过于钻入诗的“精神世界”时,感性一点去思考问题,也许能另劈蹊径。

“我们此身的快乐不是生命本身的。”也许是正确的。东京1.5分彩官网所以想要写好诗评,其实比写首好诗要难得多。想要评诗,就要先把自己倒空。就好像倒空一只酒杯,是为了重斟新酒。这样去看别人的诗,就有可能接近作者想要表达的东西。其次要有结构的分析,要有灵感的跟随。所以有人说,面对一首诗,我们所要做的是领会某种意境,体察某种情愫和理解该诗的主题和追求,而不是完全的理解和把握。

手中摊开的是肖学周先生的《北大十四行》诗集。之所以思量很久才开始动笔,也许就是内心的些许复杂情绪在作祟。怕理解不当,与诗人找不到契合,又怕理解过当,被诗人笑作自作聪明。观察。作文结束者,有酣畅淋漓,下笔如有神;有艰难困苦,铁杵磨成针。倾听。有褒奖,亦有自觉难以理解、接受者。褒奖自不必说,难以理解、接受,许是因诗中颇有些露骨的描写,颇有些直白的意象。有关性。

现在,“身体性”几欲成为聚讼纷纭的词语,有人将之视为诗的福音,有人将之视为诗的末路。性,是人的体验之一。曾经听说过一个说法,正常的男性平均20分钟想到一次性。因此,诗歌表现“性”,并没有什么大惊小怪,值得鄙夷的。但是人除了“性”,还有诸多的伴随我们的“事”与“想”。因此,也不能说没有“性”的话,就不够真实。

我认为,“身体性”的含义应是广泛的,它包含人的感觉、生理体验、无凤凰彩票意识的情绪,当然也包括人的原始冲动。世上之所以有“诗”这种东西存在,就是因为人类感到许多体验是“头脑”无法表达的。对我而言,好诗不可能排斥广义的身体性,而身体性并不一定等于好诗。说到底,这是个语言表达能力问题。当然,还是个读者文化水平与理解能力的问题。

在肖先生的诗中,我看到的性是圣洁而带有责任感的。“水”和“女人”带有共同的柔软性与蔓延性。她们四处流泄,期待一个容器。因为流动并不是她们的本意,而容器对于她们具有归属感与安全感。此时,堤岸与男人便充当了容器的角色。看诗的人,如果内心足够澄明纯净,那么在看有关“性”的诗句时也不会产生不洁之感。

因此,我的想法是,“身体性”的含义是广凤凰彩票泛的,不要轻易为之划定界域。性是诗歌处理的材料之一,应平和视之。性,既不是高尚的,也不是卑下的。我们在涉及到它时,不应自诩为“勇士”,更不应自贬为“我就是流氓”。“身体性”不是诗的末路和福音,只是材料之一类。

十多年的学习生涯,接触古诗比现代诗要频繁。事实上,无论是古诗还是现代诗,看似发展中变化万千,但其灵魂是不会变的。但并不是每个灵魂都值得肯定,我们应该用绝对挑剔的眼光去看待诗。《全唐诗》收录了几万首诗,可一直被人们吟咏传诵的,也就那几十首。因此,诗于爱诗的人,总像一个符号,意义存乎于心里。