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熊然臻 [原译} 爱因斯坦 科学与宗教 讲稿
熊然臻
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#1[原译} 爱因斯坦 科学与宗教 讲稿


科学与宗教
爱因斯坦
这篇文章摘自:
科学,哲学与宗教研讨会,
会议就科学,哲学与宗教

纽约,1941.


它将不难达成一项协议,以我们所理解的科学。 科学是百年奋斗聚集在一起,通过系统思考的现象,感知这个世界万化,作为一个地地道道教会会越好。 说得大胆些,它是试图在还原客观事物存在的过程概念化。 但当问自己什么是宗教,我想不出答案这么容易。在这个特殊时刻, 甚至努力寻找一个答案,可满足我,我仍然相信,我可以在任何情况下,从不拒绝那怕是微不足道的,聚集在一起加以讨论。各界学者人士都应对这个问题,认真考虑。
起初,不知什么叫宗教,我应该喜欢什么样的愿望的人,然后,提供给我的印象是宗教;人是从宗教的开化而来,我认为作为一个人,能竭尽其力地解放自己的羁绊和私欲,热衷于思想感情和愿望,因为他坚持,因为他们积极的人生价值观。 在我看来,最重要的是这种人性力量内容和深度的信念的做法,就其锄隽永,不论有任何企图,是要团结一致,这一内容与史观,否则,就不可能指望佛陀和斯宾诺莎作为宗教人物。 因此,宗教的人士是虔诚的意义上说法,他已毫无疑问的意义和崇高的人生宗旨,目标既需要理想,也有理性能力的基础。 他们存在着同样的必要性和问题—事实正是如此。 从这个意义上讲,宗教是一个历史悠久的为此奋斗的精神事业,它使人类变得清醒地、并完全意识到这些价值观和目标,并不断加强和扩大其影响。 如果人们认为宗教与科学根据这些定义,然后它们之间的矛盾似乎不可能. 科学只能确定是什么,但不知道其外域的价值,判断各种现象仍有必要。 宗教,仅处理评价人的思想和行动; 但在另一方面,它不能理直气壮讲事实和事实的相互关系。 按照这一解释,矛盾的冲突,宗教与科学在过去都要归于一种误解的情况下进行了描述.
例如冲突发生在一个天天彩票官网宗教社会,坚持的绝对真实性的所有表现在《圣经》中均有记载。 这种意义的影响,对部分宗教纳入科学领域;自伽利略和达尔文起所做的,就是反教会的教条的斗争。 在另一方面,代表科学,往往企图达到基本判断与尊重的价值观和最终科学方法的依据,并通过这种方式而为自己的宗教对立。 这些冲突都得出于致命错误。
现在,即使宗教境界和科学本身,存在明显的相互隔绝,不过在两者之间有强烈的相互依赖的关系。 虽然宗教可以说,确定了目标,但尽管如此,从科学,从广义上讲,什么样的手段,将有助于实现既定的目标也已成立。 但科学只能由那些彻底充满了渴望,对真理和理解。这种来源的感觉,但源于宗教领域, 这也属于信仰的可能性, 对世界存在合理性,制定有效的规范,便是可以理解的原由。 我无法想象一个真正的科学家没有这种深刻的信念, 情况也许会这样,由此得出一个形象的结论:没有科学的宗教是跛脚的,没有宗教的科学是盲目的。
虽然我以上已经作出解释,在真实合理的世界,宗教与科学是不能存在冲突,我必须端正, 参考历史宗教的本身内容,然这一说法,再次强调是一个极为重要的一点, 这种端正一直没有神的概念。 在社会的青春时期,人类的精神生活,人类进化的幻想创造了神,并附以人的自身形象的人,来经营自己的意志。为了确定目标,或是在任何利益的影响, 人试图在自己的主张用魔法和祈祷改变处置这些神,以显惊人的现象世界益于他自己。旧观念的遗风,上帝的宗教的教化,目前是一个升华, 其拟人的性格表现,而这一事实,让人上诉到上帝的祈祷,并恳求实现自己的愿望。
不管任何人,当然也不会否认,存在着一个万能的想法, 上帝能给予人的慰藉、帮助和指导,公正处理omnibeneficent(众生慈善)和个人私利;另外,凭借其简单,它是提供给最朴素的心灵所接受。 但是,在另一方面有决定性的弱点,过于重视这个概念本身,历史以来,已经感受到痛苦。 也就是说,如果这神是万能的,那么每每发生一件事,其中包括每个人的行动,每个人的思想,每凤凰彩票个人的感情和心志,也当是神的作品;难道你能对自己的事迹和思想意识来想控制别人,然后这样是一个万能的吗? 在给予惩罚和奖励时,他将受到一定程度的冤枉的虚伪。自己怎么会是这样,美誉言加的善良,正义却归功于他?
现今的宗教和科学领域之间的冲突,主要根源,在于拟人的上帝的这个概念。 科学目的是确立的一般规则,确定相互连接的物体和事件时间和空间。 这些规则,或是自然法则, 所需求是绝对的普遍有效性的东西--不能证明。 这是一个主要的序列, 可能性的信念, 原则上说其功绩,只能是基于局部成功。 但几乎无法找到任何的一个人,都不会否认这部分成功,归因于他们对人的自我欺骗。 事实上,根据这些法律,我们能够预测的时序行为现象中的某些领域,具有较高的精确度和确定性的,是深植于现代人的意识中,即使他所掌握了很少的法则内容, 他只需要考虑到在太阳系的行星的运程,可以事前达到大的准确性,根据有限数量的简单规律, 以类似方式,但不是得到同样的精确度,可以提前计算传动系统运作模式的电机,或者无线设备,即便在处置一个新的发展。
可以肯定的是, 今后,当一些复杂的因素现象发挥作用的太多时, 科学方法在大多数因素情形之下,我们无能力。人们只需想到的天气,在这种情况预测,即使在几天之前,是不可能的。 然而,没有人会怀疑,我们正面临着一个因果关系,其因果主要的元件,已知给我们。 发生在这一领域所能达到的精确预测, 不是因为缺乏秩序的性质,而是由于各种因素所致。
我们已进入远而不深,所取得规律性的境界和有生命力的东西,但这不够深刻,然而感到至少在法治确定的必要性。 人们只需想到的系统,以便在遗传和药物的效果,我们仍然缺乏的是把握人脉关系深厚的共性, 而不是知识的秩序本身,比如对行为有制的人酗酒。
更多的人是充分按照具有的规律性办事,变得更加坚定的信念,即有是没有足够的原因对性质不同的事物来依照一事同仁的规律, 自然既不统治人类规则,也不神意的存在,而是作为一个独立于事物自然凤凰彩票事件。 可以肯定,主张有一个能干预拟人化的上帝的自然之事因教义, 决不会被现代意义上的科学所反驳,因为这种道学总是隐藏在这些科学知识尚未能涉的足领域中。
但我相信,这种行为的代表不仅愧对的宗教本身,将是且致命的。 一个理论只是达到维持自己,若没有明亮的闪光点, 在黑暗中只能将必然失去人类的进步,其对人类带来无法估量的危害。 因此在为道德而斗争中, 信仰的宗教大师必须有崇高气魄的地位,放弃拟人化的上帝教义学说,在过去僧侣教士被寄予如此巨大的权力的神之手,即放弃这一恐惧害怕和希望理想的来源。在他们的辛勤工作,他们将利用自己的力的量,有能力培养好,真实美善在人类本身. 这是可以肯定的是,一个更加艰难,但也无比的更有价值的任务. (这种思想是具说服力的赫伯特塞缪尔的书,信仰和行动).经过宗教教师完成精炼表示,他们一定会承认与喜悦,真正的宗教已具崇高和更深刻的科学知识。
宗教目标之一是为了解放全人类,它尽可能远离自我中心情怀、欲望和恐惧枷锁, 宗教的另一个含义可以帮助科学推理, 虽然这是事实,它的目标是发现科学的规则。允许协会参与预言事实,当然这并非其唯一的目的, 还旨在找寻减少连接、发现尽可能多的相互独立的概念元素原理, 正是在这种追求的理性统一的多方面的,它得到的最大的成就。即是这种尝努力,导致它运行的最大风险下降的预期结果。但谁人经历了这一领域里激烈成功的经验进展,提出了深刻的敬畏理性存在现象, 借他理解达到了深远,解开个人的希望和欲望的枷锁,从而达到该谦卑的心态向着肉体存在锦绣的原因,而且它在其最深深处,是难以进入的人。 这种态度,但对我来说看来是宗教的,是在最高意义上的利益。 所以在我看来, 我们对生命的认识,科学不仅净化宗教意识冲动、剔去其糟粕,而且还助长了宗教心灵。
在我看来,精神愈进一步的进化,人类愈进步,走向真正的宗教感情的道路,并不在于生与死恐惧的恐惧,也不是盲目地迷信,而是经过对理性的认识的努力追求。 从这个意义上讲,我相信神父愿望能得到公平地对待,肩负崇高的教育使命,他必须成为一个老师。

熊然臻 译于寒舍
二○○七年七月三十日




世界文化,形色多样。共处蓝天,天文真义,相通而一;同居地球,地理意义,连枝而二;天文地理,风俗文化,别之而三。现代物理,相对论只限物理未统一,难以转化人文之用,规范人性。宗教恪守教条,失去旧世光辉。利益驱使,人性狭隘,人类如何面对未来?